V online slovníku Treccani bylo oficiálně přijato nové lemma: „smombie s. F. a m. inv. Ti, kteří jdou po ulici, aniž by vzhlédli od svého chytrého telefonu, riskovali, že zakopnou, srazí se s jinými lidmi, přecházejí ulici nebezpečným způsobem." Tento neologismus není tak nový: četl jsem o něm již v italském tisku v roce 2016, ale byl vytvořen v Německu v roce 2008 a zvolen slovem roku 2015 pro jazyk mládeže německým slovníkem nakladatelství Langenscheidt.
Kdo jsou smobies
Neologismus složený ze „smartphonu“ a „zombie“ mě zaujal, protože „zombie“, nad rámec toho, co víme o víře v živé mrtvé antilských rituálů voodoo, pro mnoho z nás předpokládá význam jedince ve znepokojivém fyzickém a psychickém stavu, v extrémním rozkladu, zmatený, apatický, omámený.Připadalo mi trochu přehnané dávat zombie mnoha – včetně mě, i když velmi zřídka –, kteří se toulají ulicemi, pěšky, na kole, na skútru, na motorce, autem s očima a ušima nalepenými na mobilu. .
Smobie fenomenologie
Někdy se ve spojení se svými „vzdálenými“ partnery nezajímají o ty, kteří jsou „v přítomnosti“, mluví nahlas o práci a mnohem více, dokonce se zuřivě hádají nebo si vyměňují výlevy či dokonce chlípné komentáře, např. kdyby byli sami na opuštěné pláži.
Zdá se, že tato definice zdůrazňuje především nebezpečí, které smombi způsobí sobě i ostatním, když jsou ponořeni do svých kontaktů prostřednictvím chytrého telefonu. Nebezpečí jistě existuje a nehody jsou na denním pořádku při chůzi nebo přecházení vozovky bez ohledu na provoz, nemluvě o nezodpovědném chování při řízení vozidel různého druhu.
Realita za hranicemi chytrého telefonu
Vzpomínám si, že před šesti lety jsem si opsal tuto pasáž (kurzíva je moje) z pěkného článku od Annaleny Benini (Il Foglio. 23. února 2016): Pamatuji si, že před šesti lety jsem si tuto pasáž zapsal ( kurzíva dolu) pěkného článku od Annaleny Benini (Il Foglio.23. února 2016): „[The Smombies] kočující psaní,nevědomý o světě kolem sebe, proklínaný motoristy a cyklisty, nebezpečný a bloumající rušnými ulicemi, dopravní špička, metro, autobusy a autobusy, nikdy se nedívají na silnici, nevšímají si lupičů, nevěnují pozornost vlastnímu životu a životu druhých.
Jdou zabaleni v řídké mlze, narážejí do starších lidí, kočárků, dupou nohama a klopýtají na schodech, vycházejí změkký transna vteřinu státa oni řeknou: promiň, ale hned skloní hlavu, začnou zase hýbat prsty,náměsíčníci na telefonu, nejasně naštvaní srážkou s realita[V některých zemích pro ně byly vytvořeny speciální pruhy], kde se mohou dál klidně vznášet, s tímto zmateným pohledem, aniž by dráždili ostatní, ty, kteří stále chodí se sluncem na čele a jejich hlavy vysoko, ti ze starého světa [], jsou to zastaralé lidské bytosti, tvrdošíjně přilepené k zemi, [kteří] si stěžují na tuto invazi mužů a žen se sklopenými hlavami, jejich pohyby zpomalené, kteří se ztrácejí v kruhových objezdech, kteří jen když není signál, koulí očima užaslým pohybem a pak mávají rukama, hledají útěchu ostatních kolemjdoucích, ptají se, jestli náhodou nedošlo k výpadku a obviňují starostu“.
Ten oddělený úsměv je něco jiného
Co to všechno má společného s "Monou Lisou" se sluchátky (chcete-li sluchátky) nad názvem těchto poznámek? A především, proč obtěžovat Leonarda?
Protože smombie jsou nejvzdálenější od způsobu, jakým velký umělec a vědec koncipoval svůj vlastní pohyb ve světě, z něhož se snažil neztratit žádný detail a nuance. Dokázali si představit člověka, jak letí nebo pluje pod hladinou moře, ale nedokázali předvídat proměnu člověka v smombie. Jeho fantazie si nedokázala myslet, že by se dalo něco vymyslet, aniž by začalo pečlivým pozorováním reality a vždy udržoval všechny naše smysly pozorné a bdělé.
Někteří čtenáři si možná pamatují, že v osmém pokračování těchto poznámek jsem citoval pasáž z Leonardova Pojednání o malířství (druhá část, 135. O vyvolení vzduchu, který dává milost tvářím): „Infra things jsou otupělé stíny tmy a postav []. Věci viděné mezi světlem a stíny se ukážou jako důležitější než ty, které jsou ve světle nebo ve stínu.“ A znovu: „Podívejte se na tváře mužů a žen v ulicích za soumraku, když je špatné počasí, kolik milosti a sladkosti je vidíte [] a tohle je dokonalý vzduch.“
Být na světě
Leonardo je „mistr tváří, anatomie, strojů. Ví, jak se rodí úsměv; a umí ho umístit na fasádu domu nebo do meandrů zahrady. Rozcuchává a kroutí vlákna vod, ohnivé jazyky. Dělá Krista, anděla, netvora tím, že bere to, co je všude známo a nachází, a dává to do nového řádu“. Taková pro Valéryho, postavu Leonarda jako umělce. Ale pro Valéryho je Leonardo také postavou odraženého vědomí, chápaného jako „těžiště, kolem kterého je organizován systém světa: svět přírody, předmětů, vjemů, myšlenek, abstrakcí, podnětů“ . Tak Stefano Agosti v eseji doprovázející jeho překlad těchto dvou spisů Paula Valéryho o Leonardovi z roku 1894 a 1919 (Paul Valéry, Úvod do metody Leonarda da Vinciho.Poznámka a odbočka, Milan, Abscondita, 2007).
Umělec, vědec, inovátor v každé oblasti nebo prostě jen zvědavec na život, pečlivě pozoruje, co se děje uvnitř i vně něj a předem vidí, fantazíruje, představuje si, sní. Objevuje a navrhuje, co uniká těm, kteří žijí v izolaci sami od sebe, od ostatních a od světa.
Insight, nová kniha od Fulvia Scaparra
Nejde o sbírku poznámek, které jsem vám posílal od konce roku 2021, i když jsem některé z nich v knize částečně použil. Po příchodu do našeho světa není novorozenec prázdným štítem, jak se často popisuje. Je to poslední exemplář druhu, který zažil život na Zemi po dobu nejméně 200 000 let. Naléhavost přizpůsobit se nově příchozímu světu, který ho ve velmi krátké době vítá, je pochopitelná, ale není bez negativních důsledků. Proto připomenutí názvu knihy (Il senno di prima, Salani editore), abychom nezanedbávali jak zkušenosti druhu, tak zkušenosti, které jsme získali v průběhu naší existence počínaje dětstvím, a znovu objevili to, co jsme věděli. ale zapomněli jsme a rozptylovali nás vzestupy a pády naší existence.Pokud si ji chcete přečíst, váš názor bude užitečný a vítán jako vždy.
Co je asociace GeA, znovu rodiče
Fulvio Scaparro, psychoterapeut a spisovatel, je zakladatelem Asociace GeA, která se již 30 let věnuje podpoře párů v krizi prostřednictvím rodinné mediace.
«V roce 1987, kdy jsme založili GeA Parents Association, jsme začali pracovat na projektu plném utopie: řešení konfliktů, zejména rodinných konfliktů, nejen jako destruktivní události, ale také jako příležitosti k růstu a transformaci vztahů. Pomáhat rodičům v odloučení znovu získat důvěru, naději, porozumění a vzájemné uznání. Šířit kulturu mediace, z níž lze odvodit velmi užitečné výsledky nejen pro jednotlivce, ale pro celou komunitu, pokud jde o usmíření sociálních vztahů a důvěru v osobní a komunitní zdroje.
V průběhu let jsme našli mnoho spolucestujících obdařených odvahou, optimismem, hlubokým vědomím toho, že ve škole i v rodině, ve firmě i v institucích vzrůstá potřeba zprostředkovatelů, kteří pomáhají vyrazit vyjednávat, dívat se dál než na možné okamžité vítězství, hledat alternativní řešení čelní srážky.
Především byla podniknuta dlouhá a plodná cesta praxe a úvah nejen o tom, jak, kdy, v jakých oblastech zprostředkovávat, ale také a především proč se zprostředkovávat vyplatí“.
