Když jsem v 5:30 ráno (před východem slunce!) navštěvoval lekci jógy a pak jsem tentýž den odpoledne moderoval konferenci ve Florencii se zpátečním vlakem z Milána, zazvonil mi budík . V tu chvíli mě napadlo, jak daleko by se mohl den, můj den, prodloužit a proč jsem to považoval za kontejner, do kterého vložím řadu závazků až do večera, někdy i těch, které nejsou prioritní. Než se další den vydáte na další maraton.
Nikdy nemáme čas!
Toto jsou úvahy, které vyvstaly poté, co jsme „objevili“, že délka naší existence je omezená: pokud se dožijeme osmdesátky, jsou to pouhé čtyři tisíce týdnů. Číslo, které se stává skandálně vzácným a ještě více zbytkovým, když se zamyslíme nad tím, kolik času ztrácíme zbytečnými činnostmi. Nebo že je nám to jedno.
Pro vysvětlení naší vesmírné bezvýznamnosti: dub může vydržet až pět set let a žralok grónský dospívá ve sto padesáti letech. Například dnes jsem dosáhl 2 808 týdnů života. Cítím úzkost, abych byl upřímný. Spočítejte si týdny a myslím, že se budete cítit stejně (je jich 52 za rok). Máme termín, ale děláme, že na to nemyslíme. Namlouváme si, že vlastníme čas, ale ten nám utíká.
Proč potřebujeme 48hodinové dny?
Přemýšlejme o tom: vždyť mluvíme o abstraktním konceptu, který nemůžeme vytvořit, odložit nebo uložit, abychom jej mohli použít jindy, vyhoří teď, zatímco jej žijeme.Proč tedy stále opakujeme, že potřebujeme 48hodinové dny? Proč utíkáme bez dechu po tisících předsevzetí, aniž bychom se zastavili, abychom se zamysleli nad tímto okamžikem a nad tím, co vlastně chceme? Je pozdě, je pozdě! Na to se zeptal anglický novinář Oliver Burkeman, autor knihy How to have more time (Vallardi), která se stala bestsellerem podle New York Times.
Burkeman, sloupkař pro The Guardian, byl podrážděný tyranií rukou a obvyklou mantrou „všechno to dokončím dnes večer“, mezi přeplněnými e-mailovými schránkami a dětmi, které mají následovat. Jednoho dne si tedy udělal chvilku pro sebe a šel si sednout na lavičku do Central Parku (žije mezi Londýnem a New Yorkem). Tam, trochu jako Buddha, měl osvětlení. A chápal, že čím více se snaží řídit čas všemi možnými technikami, tím více nových závazků vstupuje mezi frustraci a únavu (nejznámější technikou je technika „rajče“, která rozděluje den na intervaly pomocí časovače).
Je pozdě, je pozdě!
Mravní: vypracoval desatero, kde kromě rady sestavit dva seznamy úkolů – jeden realistický a druhý utopický – především navrhuje zotavit se z nečinnosti. Zvedněte ruku, pokud jste měli – a dali jste si – příležitost to praktikovat v nedávné době. Žádný, opravdu. Všichni jsme jako Bílý králík, který v Alence v říši divů vždy křičí: „Je pozdě, je pozdě“.
„Jsme hrdí na to, že dokážeme pracovat více najednou a jsme produktivní,“ vysvětluje Burkeman. „Aplikace eliminují čekání a umožňují nám přivolat taxi nebo si objednat pizzu jednoduše pomocí telefonu. Celé obchodní modely jsou založeny na počtu sekund, po které uživatel čeká, než uvidí například stránku načtenou na webu, ale když se nad tím zamyslíme, nedělají nic jiného, než že uvolňují prostor pro nové závazky, kde chceme neustále demonstrovat, jak jsme efektivní a organizovaní».
Těším se na budoucnost
Pravdou je, že žijeme trvale promítnuti do představované budoucnosti. „Ten den, na lavičce, jsem si uvědomil, že nikdy nebudu schopen úplně odstranit svůj „seznam úkolů“, protože by se stejně bez přestání replikoval. Dobře využívat čas znamená méně ho ovládat a více ho žít. Dnes se omezuji na zhuštění svých kreativních projektů do tří hodin denně a poté si nechám otevřené možnosti tam, kde jsem především já. Především jsem „odsedl“ technologie».
Přesně o to jde: jak chceme trávit čas? Chceme žít den za dnem na běžícím pásu nebo dny dávat smysl?
Čas jsme my
„Všechny jsme zaškatulkovány do společenské role matek, manželek a pracovníků a většinou se definujeme prostřednictvím našich závazků, „Musím udělat to či ono“,“ vysvětluje trenérka času Flora Andreoli.„Není náhoda, že moji klienti jsou manažeři nebo rodiče s nabitým programem a mánií kontroly. A pokud se místo toho zamyslíme nad svou identitou a zeptáme se sami sebe, zda jsme opravdu šťastní? Často mi odpovídají: „Ach, možná bych si mohl vybrat“. Nejen, že vždy existuje alternativa, ale když se trochu zahledíte do sebe, zjistíte, že existují desítky dalších možností. Jen je nechceme vidět, abychom nevyšli z komfortní zóny."
Útěk před sebou samým
Mezitím se však čas nikdy nevrátí, abych citoval název písně od Fiorella Mannoia. Podle psycholožky a spisovatelky Selene Calloni Williamsové, zakladatelky šamanské jógy a čerstvé autorky Daimona (Piemme), je otázka až příliš duchovní a také kulturní: všichni utíkáme před ženským, tedy před duší. „V naší patricentrické společnosti dáváme přednost útěku sami před sebou, abychom neztotožnili své poslání. Je totiž mnohem snazší zůstat v povrchnosti věcí s tisíci závazky, než se „uznávat“.A pak se „schováme“ i tím, že každý večer sledujeme televizní seriály. Ale když jsi zaneprázdněný, jak zvládáš prožívat emoce?».
Abyste měl čas, musíte být a nedělat
Být a nedělat proto. Z hlediska řízení práce se však možná něco mění: «S chytrou prací se pojem „rovnováha mezi pracovním a soukromým životem“ stal ve firmách významným tématem. Bylo jasné, že organizační pohodu nelze oddělit od blahobytu jednotlivců,“ vysvětluje Maria Zifaro, spolupracovnice obchodní organizace na Universitas Mercatorum v Římě. „Přístup k výkonu se změnil: už nemluvíme o kontrole, ale o koordinaci. Dokazuje to fenomén „south working“: tisíce lidí se rozhodly vrátit domů, na jih, a experimentovat s jinými profesionálními rytmy. Výsledek: práce stejně pokračují, ale předělají se."
Pro Burkemana může být tajemstvím vzdát se tomu, co Němci nazývají Eigenzeit, všechno ve své době. Žít bez posedlosti muset dělat všechno nebo zastavovat budoucnost. A vlastně jsem se dobrovolně přihlásila k účasti (také) na etapě e-bike Giro-E 2022 s ženským týmem iO Donna. Zatím jsem s tím spokojený. Pak jestli se dostanu do cíle je jiná věc
